阮氏兄弟在抢劫案已经败露，晁盖率众人逃到石碣村，准备紧急时刻上梁山落草，大队官军前来围捕时，还在歌唱。

    阮小五唱的是：“打鱼一世蓼儿洼，不种青苗不种麻。酷吏赃官都杀尽，忠心报答赵官家。”
    阮小七唱的是：“老爷生长石碣村，禀性生来要杀人。先斩何涛巡检首，京师献与赵王君。”
    大战之前，这般潇洒，这份定力确实非同一般。而已经走上造反道路的时候还在唱这般唱词，还说“忠心报答赵官家”，则说明了皇帝在一般民众、甚至江湖人士心中的不同寻常的崇高地位。这歌词不是刻意要在众位面前唱来献媚讨好官军的，不过，唱的确实也是哥几个的心声。

    皇帝，究竟算个什么东西呢？抽象地说，皇帝是国家的代表和象征。皇帝是中国历史上政治金字塔的塔尖，他拥有最高权力，比如最高的决策权、政务的最高决定权、财政的最高支配权，以及立法和司法权、官员任免权和军事指挥权等等，通过从中央到地方庞大的官僚机构来实现统治。
皇帝的衣食住行等一切行动都有专门的礼节（仪注）、服饰等，规格与众不同，以显示其至高无上的特殊地位。君权神授、三纲五常等构成以皇帝制度为中心的等级制度、宗法制度、社会秩序理论基础。
    在中国人心目当中，皇帝是神圣不可侵犯的偶像。

    唐朝玄奘法师去印度取经的故事，在中国文人笔下，也成为《西游记》第12回《玄奘秉诚建大会观音显象化金蝉》，玄奘和尚自告奋勇“愿效犬马之劳”替皇上“求取真经”，“祈保我王江山永固”。

    这个和尚是中国和尚，一看便知，典型的中国式的思维和典型的中国式的表述。你看，“四大皆空”的出家人，取经的目的是政治目的——“祈保我王江山永固”；取经的任务是政治责任——为皇帝“效犬马之劳”。具有高度政治觉悟的政治和尚的政治行为和政治言论，这一切是不是太有中国特色了呢？以皇帝为至尊的政治体制的影响至广至深，脫离俗界的和尚也不能免俗。
更难得更离谱的是，皇帝一高兴，竟提出跟和尚结拜为兄弟。出家人本来是下决心断绝了父母兄弟姐妹儿女等一切亲情的，现在为了突出唐僧的重要地位，提升取经的规格，写成了唐太宗李世民“就去那寺里佛前，与玄奘拜了四拜，口称：御弟圣僧”。

    有了“御弟”的名分，取经的政治意义大幅度提高，连取经的誓言，和尚也不用向佛祖发了，直接向皇上GG发誓便了：“我这一去，定要捐躯努力，直至西天。如不到西天，不得真经，即死也不敢回国，永堕沉沦地狱。”

    回去洪福寺里，玄奘法师还向徒弟们解释说，自己要发这般大愿，“大抵是受王恩宠，不得不尽忠以报国耳。”简直就是政治pose啦。

    中国人的政治思维，即便在神魔小说的一个普通细节里，也表现得如此淋漓尽致，俗不可耐。