看来，江湖人士虽然动不动就要折箭为誓、歃血为盟，还是要这种互断后路的确实可信的证明，各负人命罪案在身，置之死地而后生的悬崖上的友谊，换来对于共同利益共同命运的互惠和期待。这样，互相之间生死与共的誓言，从互相间的极度不信任转化而来的情谊的飞跃和信任的升级。

    第65回，浪里白条张顺去请神医安道全上山给宋江治病。安道全哪敢轻易招惹梁山的人？不免有些推辞，不过，话还没有说绝。晚间还带着张顺去相好的妓女李巧奴家消费。夜里看见截江鬼张旺来寻李巧奴，张顺杀了虔婆、厨下两个使唤的和李巧奴，还在墙上留言，“杀人者安道全也”的大字报一气写了几十处之多！目的，当然也是要彻底断了安道全的后路。

    还有，宋江刚刚揭过害死人家妻子的事情，立即就提出给秦明续一房，而且很快就落实了。在中国，这样的办事效率，这样的节奏，是不是已经足够快？这又说明什么呢？秦明前妻的性命算什么？花荣妹妹又算什么？不就是需要一个女人吗？“大丈夫何患无妻？”这句流行甚广到今天还在传诵的俗话，里面的男性气概，一直被男人称道。同时，也是被多少女人默认、重复的啊。这样的男性气概，同时也是男权气概吧？

    有人怀疑，《水浒》写的女人形象和下场都不佳，是因为作者施耐庵受过女人的刺激，吃过女人的苦头。应该说，不是没有这种可能性，但主要的、决定性的原因，应该还是中国男权社会的时代特征。连孔子老人家这般聪明智慧，都感叹“惟女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨”，可见古代的男人很苦恼的一条就是不知拿女人怎么办，哪怕是社会已然男权。

    不管怎么说，男人还是有话语权，可以发泄其不满，至少可以像孔老夫子这样念叨念叨。女人们几千年一直受着刺激，不也有苦没处诉？那么多打着“怨妇”旗号的充满哀怨的作品，绝大部分也都是男人代言的，隔靴搔痒而已。

    我们说《水浒》小说反映了男性特权，至少有两层含义：①社会状况及主流意识形态；②作者的男权意识和男性立场。但在一般家庭中，还是讲“相敬如宾”，重视家庭的和睦。当然，女人、家室的意义，主要是为了传宗接代。