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人民网 >> 读书 >> 连载 >> 文化·艺术 >> 《道德情操论》
 
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<< 道德情操论 >>
·《道德情操论》共分七部分,修订过六次。在书中,斯密用同情的基本原理来阐释正义、仁慈、克己等一切道德情操产生的根源,说明道德评价的性质、原则以及各种美德的特征,并对各种道德哲学学说进行了介绍和评价,进而揭示出人类社会赖以维系、和谐发展的基础,以及人的行为应遵循的一般道德准则。相比《国富论》,《道德情操论》给西方世界带来的影响更为深远,对促进人类福利这一更大的社会目的起到了更为基本的作用;而它对处于转型期的我国市场经济的良性运行,对处于这场变革中的每个人更深层次地了解人性和人的情感,最终促进社会的和谐发展,无疑具有十分重要的意义。
 

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第一部分:行为的适当
★ 温家宝总理五次推荐的亚当.斯密的传世经典 ★ 经济学之父亚当.斯密修订了六次,毕生最重视的代表作 ★ 中央编译出版社继《沉思录》之后推出的又一大师经典 ★ 唯一根据剑桥大学出版社权威版本翻译的全译本 ★ 台湾著名学者、《国富论》译者谢宗林的权威译本 ★ 被诺贝尔经济学奖获得者等国内外著名学者极力推荐的巨著 ★ 真正理解市场经济,深层次理解人性、人的情感的必读书
·推荐:有史以来最伟大的作品之一
·译序
·第1节:“同情”是人的天性
·第2节:“同情”也会感染
·第3节:相濡以沫的快乐
·第4节:纠正“不合适”的情绪
·第5节:面对无瓜葛的客观事物
·第6节:面对特殊关系的事物
·第7节:可敬的美德
·第8节:源于身体的种种激情
·第9节:我们会感同身受
·第10节:悲剧和爱情剧吸引我们的是爱情带来的痛苦
·第11节:不友好的激情
·第12节:友好的激情
·第13节:自私的激情
·第14节:虽然我们同情悲伤一般要强于同情快乐, 但它仍然远逊于当事人自己的感受
·第15节:悲伤的同情总让人难受
·第16节:为什么有人不停地追求财富和地位?
·第17节:东方式的“吾皇万岁”
·第18节:“爱情往往会让位于野心,而野心却极少被爱情压倒。”
·第19节:嫌贫爱富的风气
·第20节:趋炎附势的人
第二部分: 优点和缺点,或奖赏与惩罚的对象
只有大家都认为理所当然应该得到感激或怨恨的行为,才是合乎情理的对象。但是,这些情绪和人类所有其他感情一样,只有得到所有置身事外、正直无私的旁观者的同情、理解和赞同,才是合乎情理的,才能为大家所认可。因此,如果一个人得到我们发自内心的感激,我们显然应该报答他,其他人的想法也完全相同,他们希望看到这种报答。另一方面,如果一个人受到我们发自内心的怨恨,我们当然希望惩罚他,任何一个通情达理的人都会理解和同情我们,也乐于看到这种惩罚。
·第21节:合乎情理的感激或怨恨的对象
·第22节:正义与仁慈两种美德
·第23节:正义和悔恨的感觉,以及对优点的自觉
·第24节:命运产生影响的原因
第三部分:我们评判自己的情感和行为的基础,以及责任感
我们是否赞同自己的行为,其根据似乎与我们据以判断他人行为的原则完全相同。我们是否赞同他人的行为,根据的是当我们设身处地为他人着想时能否充分同情导致其行为的情感和动机。同样,当我们站在他人的角度看待自己的行为时,是否表示赞同也是取决于我们能否对影响行为的情感和动机有充分的理解和同情。除非我们离开自发的立场,尽量带着一定的距离感来看待自己的情感和动机,我们就不可能全面地审视它们,也不可能做出任何判断。
·第25节:自我认同和不认同的原则
·第26节:生来就希望被人热爱
·第27节:每个人心中有两个法庭
·第28节:如果中国有一场地震
·第29节:个人与他人
·第30节:两种不幸
·第31节:坚强不屈·公正的旁观者
·第32节:所谓责任感
·第33节:习惯和风尚对我们关于美和丑的看法的影响
·第34节:个人品质对别人幸福的影响
·第35节:分享快乐、维护社会秩序才是更好的“利己”
我要评书  
 
以大师的通俗文笔,将国学传统介绍给普通读者,以达开启民智,保存中华文化之目的。
她一生以“内省的能量、热情的求知、自我牺牲的准则”“从一生深刻而漫长地接触美学所获得的智慧”,并最终成为“自己的仰慕者”。
《中国文化读本》展示了当代中国人广阔、平和、开放、包容的内在心境和纯净、优雅的情趣。
这是国内第一部全方位揭秘当代中国文物市场真相的长篇纪实作品。中国文物黑皮书
 

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