中华神韵——新首博迎奥运五大历史文化展系列之

“北京文物精品展”展品目录(部分)

2008年07月21日19:18  来源:人民网-文化频道

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  1、释迦牟尼佛像

  北魏(386年-534年)
  铜 
  延庆区张山营镇黄栢寺村出土 首都博物馆藏
  产生于印度的佛教在公元前后传入中国,逐渐蔓延,经长期发展,形成具有中国民族特色的中国佛教。至少在西晋时期,佛教已流入今北京地区。至今人们还熟悉“先有潭柘寺,后有幽州城”的说法。这尊出土于北京延庆地区的鎏金铜造像,显示出北京北魏时期佛教造像的艺术风采。
  造像头像犍陀罗式涡旋状发型,身着右开左合式袈裟。胸前衣领折带纹,与云岗大佛饰纹相同。面颊丰腴,神态威严。跏趺端坐,右手结施无畏印,左手作怀抱姿,意蕴无穷。佛座为四足座床式,刻有飞鸟、蔓叶、卷云及胡人装束的供养人。造像造型完美,工艺精细,体现出鲜明的时代艺术风貌。

  2、八十七神仙卷

  唐  
  吴道子(680-759年)
  徐悲鸿纪念馆藏
  是我国唐代一件珍贵的白描画卷,图卷曾流落海外,1937年徐悲鸿先生在香港从一德国人手中用重金赎回,定名为《八十七神仙图卷》。图中用白描手法描绘了八十七位神仙列队而行,朝拜元始天尊的内容。人物造型、构图均与北宋武宗元所绘《朝元仙仗图》相同。
  在中国古代艺术史上,有三位艺术家被称作“圣”人:一位是晋代王羲之,被称为书圣;一位是唐代杜甫,被称为诗圣;还有一位被誉为画圣,那就是唐代的吴道子。
  吴道子一生主要活动在唐朝开元、天宝年间(公元713--公元755年)。吴道子出生在阳翟(今河南禹州市),自幼刻苦好学,才华出众,20岁时入宫中担任宫廷画师,改名道玄。吴道子性格豪爽,喜欢在酒醉时作画。传说他在描绘壁画中佛头顶上的圆光时,不用尺规,挥笔而成。在龙兴寺作画的时候,观看者围得水泄不通。他画画时速度很快,像一阵旋风,一气呵成。吴道子主要从事宗教壁画的创作,他创作的作品题材广泛,数量也很大。据说寺廊壁画有三百余件,有记录的卷轴画有一百多件。其中佛教、道教题材最多,还有山水、花鸟、走兽等。他打破了长期以来历代沿袭顾恺之的那种游丝线描法。开创兰叶描,用笔讲究起伏变化和内在的精神力量。他在创作的时候,处于一种高度兴奋与紧张状态,很有点表现主义的味道。

  3、行书苕溪诗卷

  北宋
  米芾(1051-1107)
  故宫博物院藏
  米芾(1051-1107)中国北宋书法家,画家,书画理论家,善诗,工书法,与苏轼、黄庭坚、蔡襄并称宋代四大书法家。该卷书体谨严劲健,清雄绝俗,为米氏早期作品。

  4、雪江归棹图卷

  北宋
  赵佶(1082-1135)
  故宫博物院藏
  赵佶即宋徽宗。图绘寒江两岸的雪景,极富层层深入、峰回路转之情趣。是一幅描绘冬日雪景的山水画。江山辽阔,平林漠漠,江面渔舟点点。画面上白雪皑皑,银装素裹,整幅画面富有高低错落的节奏感,布置精巧,使观者仿佛身临其境,坐于舟船中,沿江眺望窗外时时变换的景色,充分展示了长卷绘画的特点和魅力。全卷用笔细劲,笔法流畅,意境肃穆凝重,代表了宋徽宗时期画院的艺术水平。
  宋徽宗的书画作品,根据历来的著录,流传下来的也不过二十几件,其中山水题材的就更少,因而此图弥足珍贵。

  5、官窑贯耳扁瓶

  宋(960年-1279年)
  故宫博物院藏
  宋代五大名窑之一,包括北宋官窑和南宋官窑。北宋官窑也称汴京官窑。南宋官窑产品以洗、碗为多,一般无纹饰,多有开片,但与汝、哥纹片不同。此外还有坯薄釉厚的制品。窑址先在开封,后迁杭州。北宋官窑瓷的釉色以粉青、月白为主。虽然被称为“亚于汝”,但也是莹如堆脂,釉表红棕色或无色的片纹或疏或密清晰可辨。底部可以看见烧制时的支钉痕迹。器物都是各种陈设用具和文房用具。仿商、周、秦、汉铜器和玉器的造型很多。官瓷艺术上追求质朴无华、淡雅自然;胎骨坚薄;釉色翠美清新,腴润如脂;纹片纵横,飘逸流畅;“紫口铁足”是其独特名贵之处。

  6、文姬归汉图
  
  金
  张瑀(公元11世纪)
  吉林省博物馆藏
  此卷画东汉末年文学家蔡邕之女文姬归汉的故事。人骑疏密错落,互相呼应,真切描绘出长途跋涉的气氛和朔风凛冽的塞外环境,笔墨遒劲简练,富于变化,有吴道子遗风。设色浅淡丰富,典雅和谐,被学界认为是“稀世珍宝”。题款“祗应司张瑀画”。
  张瑀是金章宗时代祗应司画家,所画《文姬归汉图》卷,取自宋金对峙时期的流行题材。人物众多而主次分明,神情生动而描绘精到,虽未描绘环境,但通过人物畏寒的刻画,凸现了路途遥遥和荒寒风沙之苦。画法的精工,极近宋人,以至清人误为宋画。张瑀身为金代宫廷画家,他描写归汉题材,或者也说明了金朝对有利于文化交流人物的重视。
  《文姬归汉图》旧题为南宋人作,后在画上发现署款“祗应司张瑀画”六字,祗应司为金章宗泰和元年(1201)设置,所以张瑀应为金代画院画家。题款“祗应司张瑀画”。瑀,字迹不清,郭沫若审定为“踽”,此图绢本淡设色。此图笔法简练劲拔,衣带飘忽。画蔡文姬及侍从等十余人骑马而行,有鹰、犬相随。另有一卷宫素然作《明妃出塞图》,藏于日本大阪美术馆,构图人物皆与此相似,究竟两画是何关系,专家争议较大。 

  7、青玉荷叶双龟佩
  
  金(1115年-1234年)
  丰台区王佐乡金乌古伦窝伦墓出土
  首都博物馆
  玉佩以浮雕、透雕技法琢出荷叶、茨菰及水草纹,荷叶中心各凸琢一只伸头相向爬行小龟,称为“龟游”纹饰,寓祥瑞之意。构思严谨,造型生动,镂刻精细。是研究金代历史和玉器发展史极难得的实物资料。

  8、景德镇窑青白釉水月观音菩萨像
  
  元(1279年-1368年) 
  西城区定阜大街西口出土
  首都博物馆藏
  水月观音的形象是唐代大画家周昉根据玄奘《大唐西域记》中的观自在菩萨形象创造的。描绘观音菩萨观赏水中月色的姿态,因此得名“水月观音”。宋代逐渐流行和世俗化。这尊观音头戴宝冠,额头宽广,面颊丰满,神态庄严高雅,上身穿袈裟,下身是长裙,胸前和衣群上都装饰连珠璎珞。衣纹线条流畅,有很强质感。通体施青白釉,釉色白中泛青,莹润柔美,胎质洁白细腻,制作工艺采用了模印、琢、捏塑等多种手法,将观音菩萨自在安详的气质和内涵表现的淋漓尽致,体现出元代景德镇高超的瓷塑水平。

  9、金翼善冠
  
  明(1368年-1911年)
  昌平区明十三陵定陵地宫出土
  昌平区明定陵博物馆藏
  金冠是皇帝的常服冠戴,翼善冠出土时放置在万历帝棺内头部北侧一个圆形木盒内。其形制由前屋、后山和金折角三部分组成,前屋部分是用极细的金丝编成“灯笼空儿”花纹,空档均匀,疏密一致,无接头,无断丝。后山部分是采用纍丝錾金工艺而成的二龙戏珠图案,龙的造型雄猛威严,具有强烈的艺术装饰效果。翼善冠用极其纤细金丝编结,采用传统的掐丝、纍丝、码丝、焊接等方法,工艺技巧登峰造极,充分反映了明代金细工艺的高超水平。

  10、金漆菩萨立像

  清(1644年-1911年)
  首都博物馆藏
  金漆菩萨立是18世纪时清廷为承德避暑山庄的佛寺大规模制造的佛像中的一尊,融合了汉、满、蒙等不同民族的风格。

  11、景德镇窑珊瑚红地珐琅彩花鸟瓶
  
  清 雍正(1723年-1735年)
  首都博物馆藏
  此瓶通体以珊瑚釉作地,以珐琅彩绘碧桃和翠竹,腹部和颈部各有一只小鸟,蜜蜂飞舞于花丛,呈现出一派鸟语花香、春意盎然的景象。珐琅彩瓷耗工费时,彩料大多依赖进口,烧造极其珍秘稀少,传世品罕见。目前所见,如此瓶形制纹饰,国内仅此一件。
  珐琅彩瓷器是清代康熙、雍正、乾隆三朝极为名贵的宫廷御器。皇帝审核设计画稿,宫廷画师奉旨彩绘,名师良匠负责烧彩。所绘风景人物、花鸟翎羽,与清宫廷画风一脉相承。这种“内廷秘玩”,是纯粹的艺术欣赏品,体现着浓郁的皇族气息,显示出清代官窑瓷器最为显赫的成就。在北京瓷器文化艺术宝库之中,展现出独领风骚的无穷魅力。

  12、伯矩鬲
  
  西周(前1046年-前771年)
  房山区琉璃河西周燕都遗址出土
  伯矩鬲铭文大意为:“在戊辰时,燕侯赐贵族伯矩一笔钱,伯矩用这笔钱铸造了这件铜器,以此表示对其父的纪念。”
  拓片:伯矩鬲铭文拓片
  伯矩鬲盖内及颈部内铭文相同,盖内4行15个字,颈内壁5行15字。释读为:“才(在)戊辰匽侯赐伯矩贝用作父乙宝尊彝”

  13、景德镇窑青花凤首扁壶

  元(1279年-1368年)
  高18.7口径4底4.5×8.3厘米
  西城区旧鼓楼大街豁口元代窖藏出土
  首都博物馆藏
  青花凤首扁壶于1970年在北京的元代窖藏出土。凤首壶的造型来源于蒙古少数民族,具有游牧民族的风格和很高的艺术性,是元代青花瓷器中的珍品。壶嘴是高抬的凤头,凤尾卷起构成把手,凤身画在壶身上,双翅垂在壶身两侧,造型新颖、生动。凤首壶采用了多种制作工艺,壶嘴是模制成型,把手则是手工捏塑成型,而壶身是雕镶成型。分别成型后再组合为一体,工艺上有相当难度。
  青花瓷是釉下彩瓷器,它的蓝色花纹是用钴料在瓷胎上绘画,然后上透明釉,在1270度高温下一次烧成。青花瓷从唐代开始烧制,到了元代景德镇烧制出成熟的青花瓷器,明清时期则成为中国瓷器的主流。元代景德镇官窑的青花器采用一种进口的钴料绘制,高温烧制后青翠浓艳,有时还形成类似水墨画的效果。

  14、银镀金高翅冠(公主)

  辽(907年-1125年)
  内蒙古自治区哲里木盟奈曼旗青龙山镇辽陈国公主墓出土
  内蒙古博物馆藏
  出土时置于陈国公主头部。分片锤鍱,依冠帽各部位形状裁剪成型,纹饰鎏金,然后用细银丝缀合而成。冠的正面镂刻火焰宝珠和对凤,周围錾刻变形云纹。两侧立翅中心各錾刻凤鸟,长尾下垂,周围饰以变形云纹。冠顶缀饰一件鎏金道教人物银造像,像后背光边缘饰9朵灵芝,显示民族文化间的交流与融合。冠内原有丝绸衬帽。此冠制作精巧,工艺华丽,彰显贵族气派,是契丹贵妇之冠。

  15、粉青釉描金镂空开光粉彩荷莲童子转心瓶

  清 乾隆(1736~1795年)
  首都博物馆藏
  此器为“转心瓶”,因在镂空的瓶内套装一个可以旋转的内瓶而得名,系流行于清代乾隆时期的瓶式之一。瓶身由内瓶、外瓶、底座分别烧制组成。由于转心瓶工艺制作复杂,烧造难度极大,不仅要求内外瓶尺寸适度,同时瓶体各部分若有毫厘之差就会前功尽弃,转心瓶的制作充分体现出其精湛的工艺水准。瓶身绘有吉祥图案,具有清代陶瓷装饰鲜明的时代特征。

  16、缂丝十二章龙袍

  清(1644年-1911年)
  首都博物馆藏
  黄色三枚团龙江绸里,直身长袍式,明黄色丝线缂织“卐”字纹地,三色捻金线缂织龙、蝙蝠、云纹、十二章、海水江牙、立水八宝等纹饰。

  17、孔子弟子图卷
  
  宋
  佚名
  首都博物馆藏
  图卷绘孔子弟子立像,现存59像。人物形象各异,须眉生动。卷上有“顺治三年(1646)七月初二钦赐大学士臣宋权恭记”长方印、清宫鉴藏印玺和清高宗弘历御笔题字。此图乾隆(1736—1795)时复入内府。图后有蒋溥跋一段。后又有王杰、曹文埴、彭元瑞、董诰等人合跋一段,复考画中内容,定为孔子弟子。

  18、佩饰

  明(1368年-1644年)
  昌平区明十三陵定陵地宫出土
  昌平区明定陵博物馆藏
  提头为荷叶形铜鎏金,两面錾刻双龙戏珠纹并镶嵌红蓝宝石,下部有四个环鼻用黄丝线组穿玉叶、花、桃、蝉、鱼等多种玉饰件。玉佩系于革带两侧,雍荣(容)华贵,行则作响铿锵,清脆悦耳,先声夺人。据记载,明代皇帝冕、弁服,皇后礼服均要带玉佩。

  19、鎏金银面具

  辽(907年-1125年)
  房山区周口店龙口村出土
  首都博物馆藏
  俗称盖脸,是契丹贵族的葬具,意在保护死者的面容。据记载,契丹贵族有“用金银做面具,  铜丝络其手足”的葬俗。面具有金、银之分,用以区分死者的身份、年龄和性别。此器用银片捶錾而成,保存完整,面部轮廓清晰,头发后梳,眉骨突出,双目闭合,双唇紧闭,神态安详。耳下及鬓两侧有孔,可系结。与此相类似的覆面在内蒙古、辽宁的辽代墓葬中均有发现。

  20、草书卷——鲜于枢(1257-1302)进学解卷

  首都博物馆藏
  鲜于枢(1257-1302)字伯机,号困学山民,寄直老人,大都(今北京)人,与赵孟頫齐名,同被誉为元代书坛“巨擘”,并称“二妙”,兼长楷书、行、草书,尤以草书为最。其书多用中锋回腕,笔墨淋淳酣畅,气势雄伟跌宕,酒酣作字奇态横生。

(责编:雷志龙)
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