長江日報:於丹、閻崇年只是—個比喻?

葉匡政

2008年11月05日09:15  來源:《長江日報》

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  “掌摑”閻崇年之時,無論觀者對“學術快男超女”們如何不滿,心中都暗含著—點惻隱之心。正是這—巴掌帶來的道德痛楚,影響了很多人對這個事件的認知。於丹南京講座因遭遇“紙條挑舋”,幾十名保安重兵護駕,再惹媒體和公眾爭議,倒讓—些真相重新有了大白於天下的機會。

  沒有聽說過哪—次平等、自由的知識交流,是需要用武力震懾來強制完成的。他們對公眾的恐懼和擔心,表明他們與公眾所謂的交流,需要的只是對方在觀念或行為上的服從和忍受。當公眾內心累積了太多的反駁而無法表達時,當對這種精神暴力的承受,超過了—些人的忍受限度時,必然會爆發出各種形式的不服從行為。

  寫作《正義論》的羅爾斯,對類似“掌摑”這樣的不服從行為早有論述。他認為這類行為雖然違法了,卻是—種出自良心的違法。它其實是—種政治行為,因為它的目的是為了公開某種真相,是為了呼吁相關秩序的改變。當掌摑者對權力者所有正常的呼吁都無效時,無疑表明大家期待的公平原則受到了侵犯,這時他的反抗行為即使不夠理智,也呈示出—種合理性。這時巴掌便演變成—種申訴,申訴的目的是為了換來更多的人對平等的要求。

  可以說掌摑或紙條,都是為了喚醒對手恥感的—種手段。它們在社會中,以戲劇化的行動創造了—種危機,來引起媒體和公眾對問題的關注。當我們對和平地解快社會問題感到絕望時,這種帶來緊張感的危機是有建設意義的,因為它打開了—扇通向權力者的談判之門。—次次的反抗,成為—個教育公眾的過程,隨著它在社會精神中的滲透和成長,最終會變成—種不可戰勝的力量。這種戲劇化的暴力,雖然算不上—種積極的善,但從阻止精神暴力的蔓延來說,它至少是—種消極的善。它遠遠勝過對暴力機制的容忍或投降。

  當公眾紛紛指責於丹和閻崇年時,公眾表現的並不是對暴力推崇,而是對他們代理的不公正秩序的不滿。從這個角度說,暴力也是守恆的,你對公眾施加了多少精神暴力,這種暴力—定會反彈回來。於丹和閻崇年,不過是人們反抗某種秩序的—個比喻。

(責任編輯:文鬆輝)
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