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人民網 >> 讀書 >> 連載 >> 文化·藝術 >> 《道德情操論》
 
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·《道德情操論》共分七部分,修訂過六次。在書中,斯密用同情的基本原理來闡釋正義、仁慈、克己等一切道德情操產生的根源,說明道德評價的性質、原則以及各種美德的特征,並對各種道德哲學學說進行了介紹和評價,進而揭示出人類社會賴以維系、和諧發展的基礎,以及人的行為應遵循的一般道德准則。相比《國富論》,《道德情操論》給西方世界帶來的影響更為深遠,對促進人類福利這一更大的社會目的起到了更為基本的作用﹔而它對處於轉型期的我國市場經濟的良性運行,對處於這場變革中的每個人更深層次地了解人性和人的情感,最終促進社會的和諧發展,無疑具有十分重要的意義。
 

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第一部分:行為的適當
★ 溫家寶總理五次推薦的亞當.斯密的傳世經典 ★ 經濟學之父亞當.斯密修訂了六次,畢生最重視的代表作 ★ 中央編譯出版社繼《沉思錄》之后推出的又一大師經典 ★ 唯一根據劍橋大學出版社權威版本翻譯的全譯本 ★ 台灣著名學者、《國富論》譯者謝宗林的權威譯本 ★ 被諾貝爾經濟學獎獲得者等國內外著名學者極力推薦的巨著 ★ 真正理解市場經濟,深層次理解人性、人的情感的必讀書
·推薦:有史以來最偉大的作品之一
·譯序
·第1節:“同情”是人的天性
·第2節:“同情”也會感染
·第3節:相濡以沫的快樂
·第4節:糾正“不合適”的情緒
·第5節:面對無瓜葛的客觀事物
·第6節:面對特殊關系的事物
·第7節:可敬的美德
·第8節:源於身體的種種激情
·第9節:我們會感同身受
·第10節:悲劇和愛情劇吸引我們的是愛情帶來的痛苦
·第11節:不友好的激情
·第12節:友好的激情
·第13節:自私的激情
·第14節:雖然我們同情悲傷一般要強於同情快樂, 但它仍然遠遜於當事人自己的感受
·第15節:悲傷的同情總讓人難受
·第16節:為什麼有人不停地追求財富和地位?
·第17節:東方式的“吾皇萬歲”
·第18節:“愛情往往會讓位於野心,而野心卻極少被愛情壓倒。”
·第19節:嫌貧愛富的風氣
·第20節:趨炎附勢的人
第二部分: 優點和缺點,或獎賞與懲罰的對象
隻有大家都認為理所當然應該得到感激或怨恨的行為,才是合乎情理的對象。但是,這些情緒和人類所有其他感情一樣,隻有得到所有置身事外、正直無私的旁觀者的同情、理解和贊同,才是合乎情理的,才能為大家所認可。因此,如果一個人得到我們發自內心的感激,我們顯然應該報答他,其他人的想法也完全相同,他們希望看到這種報答。另一方面,如果一個人受到我們發自內心的怨恨,我們當然希望懲罰他,任何一個通情達理的人都會理解和同情我們,也樂於看到這種懲罰。
·第21節:合乎情理的感激或怨恨的對象
·第22節:正義與仁慈兩種美德
·第23節:正義和悔恨的感覺,以及對優點的自覺
·第24節:命運產生影響的原因
第三部分:我們評判自己的情感和行為的基礎,以及責任感
我們是否贊同自己的行為,其根據似乎與我們據以判斷他人行為的原則完全相同。我們是否贊同他人的行為,根據的是當我們設身處地為他人著想時能否充分同情導致其行為的情感和動機。同樣,當我們站在他人的角度看待自己的行為時,是否表示贊同也是取決於我們能否對影響行為的情感和動機有充分的理解和同情。除非我們離開自發的立場,盡量帶著一定的距離感來看待自己的情感和動機,我們就不可能全面地審視它們,也不可能做出任何判斷。
·第25節:自我認同和不認同的原則
·第26節:生來就希望被人熱愛
·第27節:每個人心中有兩個法庭
·第28節:如果中國有一場地震
·第29節:個人與他人
·第30節:兩種不幸
·第31節:堅強不屈·公正的旁觀者
·第32節:所謂責任感
·第33節:習慣和風尚對我們關於美和丑的看法的影響
·第34節:個人品質對別人幸福的影響
·第35節:分享快樂、維護社會秩序才是更好的“利己”
我要評書  
 
以大師的通俗文筆,將國學傳統介紹給普通讀者,以達開啟民智,保存中華文化之目的。
她一生以“內省的能量、熱情的求知、自我犧牲的准則”“從一生深刻而漫長地接觸美學所獲得的智慧”,並最終成為“自己的仰慕者”。
《中國文化讀本》展示了當代中國人廣闊、平和、開放、包容的內在心境和純淨、優雅的情趣。
這是國內第一部全方位揭秘當代中國文物市場真相的長篇紀實作品。中國文物黑皮書
 

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