儒家倫理與法治精神

橘逾淮為枳:儒家倫理對法治精神的消解

陳雲良

2009年03月17日13:12  來源:人民網-讀書頻道

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  有人把道德滑坡、法律鬆弛的現象歸結為市場經濟的負面作用,認為是市場經濟毀滅了中國人的傳統道德,追逐利潤最大化的經濟人倫理侵蝕了重義輕利的傳統美德。還有人認為是制定的法律“與中國人的習慣背離較大或沒有系統的習慣慣例的輔助,不易甚至根本不為人們接受……結果是國家制定法的普遍無效和無力”。有人進而否認民主與法治的普世性,認為文化差異使得諸如民主、人權、法治之類的“西方觀念”在東亞不適用,認為存在民主與法治之外的另一種現代化。就像東亞儒教資本主義的發展一樣,有人提出中國要搞“倫理型市場經濟”,追本溯源,這實質就是儒家的“德治”、“禮治”在現代的翻版。

  追逐利潤的最大化並不必然導致人們不講綱紀倫常,不講信用,不守規則。事實上,西方市場經濟發達國家公民的契約意識,對他人權利的尊重,信用程度遠遠高於我們這個有幾千年傳統的道德禮儀之邦。市場道德滑坡、社會信用低落、法律鬆弛的法治困境不是市場經濟的副作用,而是以儒家倫理為核心的傳統文化對市場經濟的不適應症狀,是儒家倫理對法治精神的消解和化約,是人治文化、儒家倫理蛻變前的陣痛。梁治平在他和賀衛方主編的憲政譯叢的總序中開篇即指出:“中國自有憲法已將近百年,然中國之憲政建設尚待完成。蓋憲政之於憲法,猶如法治之於法制,其盛衰興廢,不獨受制於法律之制度,更取決於政制之安排、社會之結構、公民之質素與民眾之信仰。故修憲法雖易,行憲政實難。”正如植被的成活有賴於土壤的質素,傳統文化之於中國法制化,猶如土壤之於它的遷移植物。而我國公民之質素,民眾之信仰,我們傳統的行為模式、風俗、習慣及倫理觀念中缺乏對法律的敬意,和法治的內在精神格格不入。法治建設在此文化基礎上進行,必然發生錯亂與迷失,變形和走向,逾淮成枳。蘇力先生認為中國的法治建設“要注重利用中國本土的資源,注重中國法律文化的傳統和實際”。他論証說:“在西方國家中,法治傳統或相當一部分法律制度是在市場經濟‘自然’發生過程中逐漸演化變革形成的……因此,即使當西方國家政府頒布有關的法律規則或進行法典化的時候,其法典內容中的很大部分是對已經通行於市民社會中的習慣性制度的認可。”
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(責編:顧爽(實習))
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