對儒家文化的金融學反思

中國文化的出路

陳志武

2009年03月16日15:08  來源:人民網-讀書頻道

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  “五四”運動給中國帶來了自由、民主、法治思想。回過頭再看,當時的思想先驅至少在兩方面存在盲點,其一是私有產權,其二是發展金融與保險市場,這二者是實現自由、民主、法治的經濟基礎。換句話說,如果沒有自己的私有產權而是靠“領導批准”謀生,那麼個人就沒有聲張自己權利的財產基礎,自由、民主、法治當然無從談起﹔如果沒有市場提供的保險與金融品種讓你去規避自己一輩子的生活風險,那麼在你打倒“孔家店”、失去了“家”這個傳統的互助保障體系之后,你會對未來充滿著不安,這時你也不會有底氣去爭取個人的自由與民主權利。如果沒有這兩類經濟基礎,打倒“孔家店”之后,你又不得不重建“孔家店”。也正因為80多年前的思想先驅以及后來者都缺乏這種認知,所以,那之后的政權還去試過不同的制度安排,甚至走過與這兩個基礎要素完全相反的路,到最后當然就無法實現“五·四”民主自由理想。

  這些認知盲點的確也跟中國學術歷來輕“術”的傳統有關,因為經濟學、金融學都是太低級的“術”,所以,看不到這些也不奇怪。遺憾的是,時下的新儒家學者還是不能走出用文化來談文化的圈圈,特別是以儒家文化來評價儒家文化,其結論當然不會是別的,用“四書五經”來看“四書五經”,隻能是越看越美。如果脫離傳統儒家社會的實踐現實,不去研究特定文化背后的成因(特別是經濟成因),不能看到儒家體系只是多種不同文化體系中的一種,那麼得出“以中華文明整合世界”這樣的認識就不奇怪了。

  一些學者認為中國文化重視家庭,而西方文化則不然。——這顯然是一種誤解,實際上中國人和西方人都重視“家”,只是追求的“家”的境界不同。傳統中國的“家”側重強制性的經濟交易功能,西方社會的“家”側重基於自願的感情交往功能。在處於溫飽與飢餓之間的農業社會裡,生存是一個永恆的挑戰,所以“家”的功能很難超出利益交易和保險互助,溫情脈脈會過於奢侈,這種社會可能必須要有“剛性”的家庭結構,要閹割個性,否則“家”之內的經濟交易就很難有確定性,這就是儒家以及任何傳統農業文化的共性。在近代西方社會的生產力上升、人們的收入超出溫飽之后,“家”的經濟功能逐漸由金融保險市場來勝任,這時的“家”文化沒必要那麼“剛性”,也不必約束個人的自由,因為感情的交融是逼不出的,隻有基於個人權利、基於個人自由選擇的“家”裡,父母、兄弟姐妹之間的感情交流才是自願真誠的,才不是出於“義務”責任感而為的。中國人和西方人的兒女都會照顧父母老人,隻不過前者可能更多出於“義務”責任感,而后者是出自“愛”,差別即在此。
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(責編:顧爽(實習))
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