第二章、中國人的幸福觀

《中國不笑  世界會哭》 [法] 若澤·弗雷什 著 人民日報出版社

2008年04月18日13:38  來源:人民網讀書頻道

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  精神愉悅並由此得到健康的身體,這句話最恰當地概括了中國人看待幸福的方式。

  巨大的人口壓力使中國人形成一些行為習慣:“他人”要比“自我”更為重要,與鼓勵個人優先關注自己並不惜一切手段滿足自我需要的社會所表現出來的個人主義截然相反。

  這種行為表現是多種多樣的,除了在思想方面(儒家、道教和佛教),它還表現在各種實踐當中,對一些姿態和動作特別地重視。人們一生都要努力去實踐這些動作,從飲食的方式到呼吸的方式。

  這一切就如同一個中國人,在他一生中的某些時刻,如果可能最好是每一天,都要做一件對“自己有好處又不妨礙鄰居”的事情,並且可以減輕其他人對自己構成的壓力。

  個人空間與集體空間互不干擾

  快樂純粹是個人的事,怎麼才能讓人口壓力的約束與個人必須獲得最低限度的生存空間兩者兼顧呢?

  對於這個問題,偉大的中國思想家們給出了權威的解答。他們把個人空間與社會空間嚴格地區分開來。從這種意義上說,他們不是統治政權的吹鼓手,而是主張“自我修煉”的精神導師。他們認為隻有這種方式能夠引導個人走上快樂之路,同時還能遵守集體規則。沒有這些集體規則,個人不可能在社會中生存。

  這種對超越自我的追求,這種智力上的追尋,往往伴隨著物質的清貧,可以獲得“心靈的安寧”,獲得和諧與智慧,這是中國特別推崇的一種品質。

  這種智慧,這種自我解嘲、為別人而笑的方式,既與個人生活有關,也與他的社會行為有關。

  集體高於個人並不意味著個人在集體面前完全被抹殺。

  這就是為什麼幾千年來,中國人總是關注於我們今天所說的“個人發展”。

  對一個中國人來說,這種“偉大的平衡”需要“回歸自我”,另一個說法就是獲得“心靈的安寧”,或者說找到“定點”。這種平衡至關重要,因為他所生活的世界是在不斷變化的。個人在時間和空間上找到自己合適的位置,也就是說充分意識到自身存在的能力,是他應對不斷變化的世界所必不可少的能力。

  沒有什麼不可挽回:

  失敗與成功並非不可逆轉

  一個不斷變化的制度雖然對我們這些信奉笛卡爾“我思故我在”思想、並習慣於接受確定事物和固定方位的人來說可能有一點危險,但是它有一個巨大的好處,就是每一次終結之后都會有一個開始。

  每一次失敗之后,都有機會東山再起……

  所以在中國人看來,一切皆有可能。希望永遠存在,永遠不要泄氣。失敗、人生中的意外和不幸再深重也不是不可改變的。如果我們預料到一切,對最壞和最好都做好心理准備,那我們就不會失望,也不會崩潰。如果我們知道會發生不可預測的事情,等它真的發生的時候,我們就不會震驚。這種態度有時被理解成宿命論,其實正相反。因為正是這種態度使中國人直面生活的考驗,就像走鋼絲演員控制住自己對空洞的恐懼。

  人們喜歡強調孔子思想中的保守性,其實往往說錯了。孔子本人就曾站在一條河邊說過:“逝者如斯夫,不舍晝夜!”

  這位中國最著名的哲學家並不是整天關在書房裡著書立說的文人,他其實周游列國、游歷甚廣,穿梭各國之間,率領類似“影子內閣”的賢士向那些小國的君王舉賢進諫。這些國王不聽,他甚至想“乘桴浮於海”,打算乘舟渡海去尋找能夠接受他觀點的聽眾。

  像一條旱季雨季都能活下來的魚一樣適應環境,這是儒家要達到的目標,每個中國人都真心希望能夠達到這種境界。

  
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(責編:厲振羽)
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