第四章   中國的主權質疑

(1)西藏的身份特征二

魏柳南

2009年04月07日14:29  來源:人民網-讀書頻道

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  1989年,班禪喇嘛去世。中國政府沿用1793年由乾隆皇帝首創的金瓶掣簽制度選定了其繼承人。西藏分裂主義者和“人權抵抗組織”無理指責中國政府“挾持”了班禪,北京予以了嚴正否認。通過金瓶掣簽選出的班禪在拉薩主持儀式,並在2005年12月慶祝自己即位10周年。

  2003年6月,印度總理瓦杰帕伊在其對中國的官方訪問期間,第一次明確承認了中國對西藏的主權。“西藏流亡政府”不被世界上任何一個國家,甚至是印度所承認。面對這一種新的情況,在對話進程中斷10年之后,達賴喇嘛於2004年9月派出了兩個密使到北京,重新啟動談判進程。中國政府對此感到非常高興,因為這次訪問將促使問題最終得到解決,“所有的同胞都屬於同一個家庭,並且遲早將加入到這個大家庭中”。就在同一個月,達賴喇嘛宣布,回歸西藏時,他將退位給一個選舉產生的民主政府,“希望這個政府能通過‘民主選舉’產生”。12月,達賴喇嘛在約翰內斯堡宣稱,一直以來,他都想回到中國,並且不再要求獨立。幾天后,他接受《時代》雜志採訪時,說他更希望西藏能處於中國的統治之下,前提是西藏的文化和環境能得到尊重。但是中國在保持對話渠道暢通的情況下,反對其在國外逗留,因為他“不是一位普通的宗教領袖,而是致力於從事分裂活動的分裂主義者中國外交部長李肇星在AFP上的發言,2004年11月27日。”。中國政府譴責達賴喇嘛在2005年3月接受《南華早報》時所稱的“西藏准備好加入中華人民共和國,接受中國統治並確保對西藏文化、修行及環境的保護”,又說,“我並不支持分裂”。他認可了西藏作為中國自治區的地位,他感到高興,因為中國在物質領域取得的進步已經擴展到了西藏。他舉了一個連接青海和拉薩的青藏鐵路的例子。這條鐵路曾被西方媒體和流亡的西藏勢力所貶低。“如果我們分裂出去的話,將會非常困難,我們無法從中獲利。”他說。西藏的“流亡政府總理”桑珠·洛桑次仁幾個月后強調自己對和中央政府的接觸持樂觀態度,並稱“國際調停是沒有必要的,因為西藏人承認中國的主權,西藏問題只是一個在‘我們’之間解決的內部矛盾”。

  2008年春,流亡在外的西藏反對勢力趁拉薩和中國其他地區發生騷亂之機,在北京奧運會前夕掀起了新一輪對中國的攻擊,他們得到了西方某些所謂的非政府組織和一小撮自稱“人權捍衛者”的大力支持。這顯然是經過精心策劃的,並且加重了自2007年達爾富爾問題之后中國所受到的政治壓力。幾年以來,詆毀中國的人為達賴喇嘛和西藏反對勢力所塑造的形象完美地迎合了西方民眾的期待,尤其是那些有強烈宗教情結的歐洲民眾。一個和藹可親的精神領袖,總是微笑著,向一個“獨裁”政府宣揚非暴力,這一形象迷惑了大眾,並成功地讓他們相信,在中國的奴役下西藏人民一直秉承非暴力的內在性格。2008年三四月間西方世界所傳播的騷亂畫面具有雙重作用。一方面,配上咄咄逼人的、經常是捏造的評論,這些畫面使西方人對於眾多媒體所描述的“文化屠殺”深信不疑。另一方面,這些畫面也使另一部分公眾意識到,西藏人和其他人很相似,真正的流氓也有可能是西藏人,他們對非藏族人同樣表現出粗暴的種族主義,在大街上襲擊漢族和穆斯林,在拉薩四處縱火。面對西方潮水般的批評和指責,越來越多的公眾感覺受到了操縱,他們試圖更多地去了解西藏的歷史和現在的境況,結果發現以前西方媒體提供的大部分信息都是虛假的或是不准確的。同時公眾逐漸發現了那些被掩蓋的真相:藏語仍然在使用,佛教在中國自由傳播,藏族人可以自由流動,眾多中央政府批准的保護西藏文化遺產的投資,以及基礎設施建設的發展使西藏人受益。總體來說,雖然歐洲的政治體系被認為是民主的,但也不能避免虛假消息誤導和政治操縱。譬如法國記者無國界組織(RSF)對中國的攻擊尤其主動,同時該組織與某些美國政治群體關系密切並從他們那裡獲得資助。

  中國政府啟動的西部大開發計劃,目的在於推動佔中國領土56%的內陸地區(甘肅、貴州、寧夏、青海、山西、四川、西藏、雲南及重慶等地區)趕上與東部的地區差距。這是一個浩大的基礎設施建設項目,包括建設世界上海拔最高的鐵路,成都—拉薩鐵路,還在林芝建立了30年來這個地區的第一個機場……中國政府尤其注重與印度接壤的邊境地區的發展,促進邊境地區的商品交換。然而,這一政策引起了分裂分子的不滿,他們認為北京政府借此機會讓漢族人大規模遷移到西藏,並譴責中國幾十年來使西藏停留在欠發達狀態。事實上,西藏人逐漸進入了現代化,在拉薩街頭出現了越來越多的DVD商店和卡拉OK場所。光顧者不僅有漢族人,還有西藏的中產階級,他們越來越遠離僧侶階層強加的社會模式。

  西藏人民生活水平的這種明顯改善是否能真正起到抑制小股分裂勢力的作用呢?西藏人口極為分散,分布在廣闊的土地上,許多地方交通不便。毫無疑問,這阻礙了西藏的科技進步。漢族移民引進了商業意識,加強了西藏和中國其他地區的聯系。但是兩種文化之間的差異,為某些反中國團體提供了可乘之機。中國政府在這個問題上保持著相當的警惕,經常逮捕散播“藏獨”思想分子。隨著人民教育水平的提高以及經濟開放,寺院的影響力越來越弱。到目前為止,根據中國政府對所有少數民族採取的政策,西藏地區的小學和中學教育仍使用本族語藏語,和在新疆採取的政策相同。這有利於保持少數民族的文化特性。作為漢語的傳播以及高等教育的普及,進一步推動了西藏和內地的融合。雖然西藏人保留著他們的宗教特性,但僅限於私人領域。

  不管是新疆、西藏,還是其他地區少數民族,中國政府對少數民族的行政管理模式也存在一些困難。對於中國這樣領土龐大的國家來說,行政管理和政治模式是建立在自治區體系的基礎之上的。在管理邊遠地區方面,這種模式無疑比聯邦制更加靈活。那些態度強硬的分離主義者主要是出於宗教秩序的原因而感到不滿,認為他們被剝奪了管理自身事務的權力。事實上,蘇聯所使用的聯邦模式沒能阻止蘇維埃帝國的解體。然而今天,對少數民族來說,漢民族的形象仍是非常有吸引力的,非常精彩的,其文化傳統在媒體上得到了廣泛的宣傳。中國的分析家和經濟學家認為,“思想觀念保守落后”是解釋內陸地區落后於東部的原因之一揣振宇、楊荊楚著:《漢文化多元文化與西部大開發》,民族出版社2003版,第33頁。。西藏人民近25年來的發展,也體現了這一點。當少數民族完全融入到中華民族大家庭之中,才能抓住國家當前的發展機遇,形成毛細擴散效應。但對於北京來說,這就意味著打破少數民族漢化這一禁忌,這些少數民族經常受一些中傷中國政體的人的影響﹔中國還必須採取的一種類似於西方國家,尤其是法國的政策,形成一個建立在共同語言和文化基礎上的國家大熔爐,把地方主義者限制在一個小區域內,使其不致於威脅國家統一。大規模興建基礎設施,打破了西部地區的閉塞,讓財富流向這些地區並使其向東部開放,這一系列舉措應該能讓少數民族認識到中央政府為了使他們享受到發展的成果,並密切其與東部沿海地區的經濟關系所做出的努力。

(責編:黃侃(實習))
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