曹立波:湘雲和妙玉 輝映釵黛的兩個貴賓

曹立波

2008年04月01日10:55  來源:人民網讀書頻道

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    金陵十二釵正冊中除了賈家的五位小姐、三位媳婦,還有四位賓客,史湘雲和妙玉是輝映釵黛的兩個賓客。這兩個女子在金陵十二正釵中居於前六位,史湘雲第五、妙玉第六。在她們前面的四位女子是婚戀故事的核心人物寶釵、黛玉,以及賈府的兩個貴為妃子的小姐元春、探春。而史湘雲和妙玉高踞賈府的三位媳婦和另外三位小姐之前,作為賓客排得這樣靠前,甚至超過女管家王熙鳳,可見這兩個人物形象的分量。其實她們的重要性,很大一部分來自作者對寶玉婚戀故事的藝術構思。因為與寶玉的藕斷絲連,史湘雲和妙玉的戲份得以提升。作為年輕貌美的女子,小說中寫史湘雲的時候選用了以一種花卉為背景──芍藥花,湘雲可謂“有情芍藥含春淚”﹔寫妙玉的時候選用的花卉背景是──紅梅花,妙玉可謂“暗香浮動月黃昏”。兩個女性的悲劇之美在此我們可以領略一二了。

    史湘雲

    史湘雲長的什麼樣?小說沒有正面具體描繪。但我們卻能感覺到她是一位美麗、活潑的女孩。第二十一回曾從側面寫了湘雲的睡態:“那史湘雲卻一把青絲拖於枕畔,被隻齊胸,一彎雪白的膀子撂於被外”,這是寶玉去給她蓋被子所看到的情態,我們容易聯想到溫庭筠《菩薩蠻》中“鬢雲欲度香腮雪”的詞句,這裡作者以睡態來寫湘雲的美貌。史湘雲的優點作者沒有強調,在她剛出場反而突出寫她“咬舌”的毛病,黛玉笑話她:“偏是咬舌子愛說話,連個‘二’哥哥也叫不出來,只是‘愛’哥哥‘愛’哥哥的。”偏偏咬在“二”和“愛”的音差上,湘雲的嬌憨可愛躍然紙上。

    寶玉梳頭:兩小無猜的往事

    小說交代,史湘雲似乎和林黛玉一樣也是從小和寶玉一起長大,但是沒有從正面寫她何時與寶玉初見,而是到了后來用補敘的方式寫的。《紅樓夢》中史湘雲第一次出場已經到了第二十回。小說寫到“史大姑娘來了”,標志著史湘雲的正式出場。她一出現便笑語不斷,因為“咬舌”,還引出了黛玉的“謔嬌音”。面對黛玉揭露自己的毛病,湘雲沒有生氣,卻用“咬舌的林姐夫”的笑語相對:

    史湘雲道:“他再不放人一點兒,專挑人的不好。你自己便比世人好,也不犯著見一個打趣一個。指出一個人來,你敢挑他,我就伏你。”黛玉忙問是誰。湘雲道:“你敢挑寶姐姐的短處,就算你是好的。我算不如你,他怎麼不及你呢。”黛玉聽了,冷笑道:“我當是誰,原來是他!我那裡敢挑他呢。”寶玉不等說完,忙用話岔開。湘雲笑道:“這一輩子我自然比不上你。我隻保佑著明兒得一個咬舌的林姐夫,時時刻刻你可聽‘愛’‘厄’去。阿彌陀佛,那才現在我眼裡!”說的眾人一笑,湘雲忙回身跑了。

    湘雲的樂觀、豪爽,甚至“咬舌”的毛病都顯得十分可愛。史湘雲來賈府,小說沒有特意安排她的初來乍到。也許因為她是賈府的常客,所以,直到大觀園建成她才出現,而且也沒給她分配居所,她住在黛玉處。但是她和寶玉的關系卻十分密切,作者到了二十一回才補出,補敘了寶玉和湘雲兒時兩小無猜的情景:

    黛玉起來叫醒湘雲,二人都穿了衣服。寶玉復又進來,坐在鏡台旁邊,隻見紫鵑、雪雁進來伏侍梳洗。湘雲洗了面,翠縷便拿殘水要潑,寶玉道:“站著,我趁勢洗了就完了,省得又過去費事。”說著便走過來,彎腰洗了兩把。紫鵑遞過香皂去,寶玉道:“這盆裡的就不少,不用搓了。”再洗了兩把,便要手巾。翠縷道:“還是這個毛病兒,多早晚才改。”寶玉也不理,忙忙的要過青鹽擦了牙,漱了口,完畢,見湘雲已梳完了頭,便走過來笑道:“好妹妹,替我梳上頭罷。”湘雲道:“這可不能了。”寶玉笑道:“好妹妹,你先時怎麼替我梳了呢?”……(寶玉)不覺又順手拈了胭脂,意欲要往口邊送,因又怕史湘雲說。正猶豫間,湘雲果在身后看見,一手掠著辮子,便伸手來“拍”的一下,從手中將胭脂打落,說道:“這不長進的毛病兒,多早晚才改過!”

    從寶玉的“你先時怎麼替我梳了呢?”到湘雲和她的丫鬟翠縷都用“多早晚才改”來指責寶玉的老毛病,讀者不難想見他們之間青梅竹馬的關系。從洗臉、梳頭、吃胭脂等細節的補敘可見,寶玉和湘雲從前是相當了解的。

    鹿肉醉酒:名士風流的寄托

    《紅樓夢》中曹雪芹塑造薛寶釵和林黛玉的形象時,似乎分別融入了儒家和道家的因素。寶釵的形象,端庄儒雅,像一位聖人般的女子﹔而黛玉形象,道骨仙風,像一位仙人般的女子,即“絳珠仙子”。而史湘雲的形象則體現了儒道兼綜的玄學思想,曹雪芹借史湘雲塑造了一位風流名士。
首先在吃鹿肉的情節中體現了湘雲的名士風流。第四十九回在“琉璃世界白雪紅梅”的背景下,作者描繪了“脂粉香娃割腥啖膻”的場景:

    湘雲一面吃,一面說道:“我吃這個方愛吃酒,吃了酒才有詩。若不是這鹿肉,今兒斷不能作詩。”

    黛玉笑道:“那裡找這一群花子去!罷了,罷了,今日蘆雪廣遭劫,生生被雲丫頭作踐了。我為蘆雪廣一大哭!”湘雲冷笑道:“你知道什麼!‘是真名士自風流’,你們都是假清高,最可厭的。我們這會子腥膻大吃大嚼,回來卻是錦心繡口。” 


    “是真名士自風流”,可謂湘雲的寫照。略早於《紅樓夢》的《儒林外史》中也寫了對假名士的諷刺和憎惡。古代的名士,指已知名而不求做官的知識分子。但是,也有些人通過“揚名”而博得聲望,反成了做官的階梯和捷徑,這些“純盜虛名”的假名士,是令人深惡痛絕的。湘雲在這裡諷刺假正經,也表現了作者的對真名士、對名士風流的追慕。

    湘雲醉眠芍藥(左衣旁,右因)的場景,有貴妃醉酒的美貌,更有劉伶醉酒的魏晉風度。作為水做的骨肉,史湘雲的表現形式是酒。《紅樓夢》第六十二回正文中,圍繞怡紅公子寶玉的壽辰,敘寫了大觀園中眾女子與寶玉共度壽宴的歡樂場景,並詳細描述了“憨湘雲醉眠芍藥(左衣旁,右因)”的細節。 “芍藥(左衣旁,右因)”,就是以芍藥的落花當坐墊。《開元天寶遺事》記載:


    學士許慎選,放曠不拘小節,多與親友結宴於花圃中,未嘗具帷幄,設坐具,使童仆輩聚落花鋪於坐下。慎選曰:“吾自有花 ,何消坐具?” 


    坐在芍藥花堆成的褥墊上暢飲足見其名士風採了,更何況《紅樓夢》讓一紅粉女郎醉眠其上。山石僻處、芍藥花飛、紅香散亂、蜂蝶鬧嚷的景象,襯托出湘雲酣醉的神態。與葬花的黛玉、扑蝶的寶釵相比,面對著花落蝶飛而不牽動春恨秋憂的人,的確多了一層智慧與逍遙。嘉慶年間的東觀閣本批語在贊嘆“天仙幻境”的同時,也指出湘雲“實在豪爽,閨閣中另是一流”。此回寫湘雲醉眠,表現了她的竹林名士風採。

    史湘雲醉境中還說著酒令:“泉香而酒冽”、“直飲到梅梢月上”,聯系她那“是真名士自風流”的豪言,自然能讓人聯想到魏晉風度,聯想到以醉酒著稱的阮籍。瀟洒的魏晉風度很大一部分成就於酒意醉態。阮籍的深度在於痛苦追求、“窮途而哭”之后,他踩出了一條新路──既不完全出世,又不徹底入世,他把儒道兼綜的玄學思想溶在酒裡,人境與虛無之境的矛盾完全靠酒來調和。這就是醉態背后魏晉風度的深刻意蘊。



【1】鹿肉醉酒:名士風流的寄托 【2】妙玉對寶玉的情愫 【3】妙玉的“芳情”和“雅趣” 【4】 妙玉的結局 

 

(責編:文鬆輝)
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